شورافکن

"ما امیدواریم که بشر به رشدی برسد که مسلسلها را به قلم تبدیل کند. آن قدری که قلم و بیان در خدمت بشر بوده است مسلسلها نبوده است. " امام خمینی قدس سره

شورافکن

"ما امیدواریم که بشر به رشدی برسد که مسلسلها را به قلم تبدیل کند. آن قدری که قلم و بیان در خدمت بشر بوده است مسلسلها نبوده است. " امام خمینی قدس سره

شورافکن

شعری از حمید سبزواری در وصف رهبر معظم انقلاب اسلامی
ای یاد تو شورافکن و پیغام تو پر جوش
آوای تو نجوای هزاران لب خاموش
آنجا که تو رخساره نمایی همه چشمند
وانجا که سخن ساز کنی جمله جهان گوش
در سینه ترا گر نه غم خلق جهانست
از نای تو شکوای قرون از چه زند جوش
فریاد تو ویران گر بنیان نفاق است
ای پرچم توحید ترا زیب بر و دوش
بانک تو خروشی است ملامت گر تاریخ
برخاسته از نای هزاران لب خاموش
بد خواه تو حشر سرافکنده خویش است
همراه تو با عزت و اکرام هم آغوش
تا بر ورق دهر نشیند سخن عشق
هرگز نکند یاد ترا خلق فراموش
پاس تو نگهدارد و جاه تو شناسد
هر با خبر از دانش و هر بهره ور از هوش


"ما امیدواریم که بشر به رشدی برسد که مسلسلها را به قلم تبدیل کند. آن قدری که قلم و بیان در خدمت بشر بوده است مسلسلها نبوده است. "

امام خمینی(قدس سره)



بخوان دعای فرج را، دعا اثر دارد!
دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد

بخوان دعای فرج را و عافیت بطلب
که روزگار بسی فتنه زیر سر دارد

بخوان دعای فرج را و ناامید مباش
بهشت پاک اجابت هزار در دارد

بخوان دعای فرج را که صبح نزدیک است
خدای را، شب یلدای غم سحر دارد

بخوان دعای فرج را به شوق روز وصال
مسافر دل ما، نیت سفر دارد

بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا
ز پشت پرده ی غیبت به ما نظر دارد

بخوان دعای فرج را که دست مهر خدا
حجاب غیبت از آن روی ماه بر دارد



ما باید عادت کنیم، براى خودمان فرهنگ کنیم، براى خودمان یک فریضه بدانیم که هر کالائى که مشابه داخلى آن وجود دارد و تولید داخلى متوجه به آن است، آن کالا را از تولید داخلى مصرف کنیم و از مصرف تولیدات خارجى بجد پرهیز کنیم؛ در همه‌ى زمینه‌ها: زمینه‌هاى مصارف روزمرّه و زمینه‌هاى عمده‌تر و مهمتر.

امام خامنه ای مدظله العالی

نویسندگان

۳۷ مطلب با موضوع «امام علی علیه السلام» ثبت شده است

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ:
«قَالَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (ع) یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنَا وَ اللَّهِ أُحِبُّکَ فَقَالَ لَهُ یَا حَارِثُ أَمَّا إِذَا أَحْبَبْتَنِی فَلَا تُخَاصِمْنِی وَ لَا تُلَاعِبْنِی وَ لَا تُجَارِینِی وَ لَا تُمَازِحْنِی وَ لَا تُوَاضِعْنِی وَ لَا تُرَافِعْنِی.»
امام صادق علیه السلام فرمود:
حارث اعوَر به امیر مؤمنان علی علیه السلام گفت: اى امیر مؤمنان! به خدا سوگند، من تو را دوست دارم، حضرت فرمود: حال که مرا دوست دارى،

* پس با من ستیزه نکن،
* مرا بازى نده،
* با من مجادله انجام نده،
* با من شوخى نکن،
* و مرا از منزلت حقیقى ‏ام پایین ‏تر و بالاتر نبر.


الخصال، ج‏1، ص: 334
  • رزمنده شورافکن

پیامبر اکرم (ص):

إذا مٰاتَ الإنسٰانُ إنقَطَعَ عَمَلُهُ

إلاّ مِن ثَلاٰثٍ:

إلاّ بِصَدَقَةٍ جٰارِیَةٍ

أو عِلمٍ یُنتَفَعُ بِهِ

أو وَلَدٍ صٰالِحٍ یَدعوُ لَهُ

با مرگ انسان عملش قطع می‌شود،

مگر در سه چیز:

صدقۀ ماندگار،

دانشی که مردم از آن بهره‌مند شوند

و فرزند شایسته‌ای که برایش دعا کند.

 

When a person dies his deeds are finished

save in three ones

a permanent charity,

a knowledge from that people benefit,

and a pious child who prays for him

 

  • رزمنده شورافکن


زندگی نامه پیامبر (ص) به زبان انگلیسی (Biography of Holy Prophet)


A Brief History of the Prophet"s Life

 
 

Lineage

 
 The oldest and noblest tribe in the whole of Arabia was Banu Hashim. They were the descendants
 
of Ibrahim through his son Isma"il. The Arabs respected and loved them for their goodness,
 
knowledge and bravery.
 

 

"Abd Al-Muttalib

 
 "Abd al-Muttalib was the chieftain of Banu Hashim and he was also the Guardian of the Ka"bah.
 
Among his ten sons, "Abdullah was the father of the Holy Prophet.
 

 

Muhammad

 

 In Mecca, baby boy Muhammad was born on 17th Rabi" al-Awwal, 570 AD.His father "Abdullah,
 
son of "Abd al-Muttalib, died before he was born and when he was six, he lost his loving mother
 
Aminah bint Wahab.His Grandfather, "Abd al-Muttalib, took the responsibility of bringing up the
 
orphan. At the age of ten, he was berefted of his venerable grandfather.On his deathbed, he
 
appointed his son Abu Talib as the guardian of Muhammad.Gentle, soft spoken, tall and
 
handsome boy, Muhammad, accompanied the trading caravans of Abu Talib, across the deserts,
 
giving him deep insight into nature and man.
 

 
  • رزمنده شورافکن

مهرورزی در سیره رفتاری پیامبر اعظم (ص)

نبی مکرّم اسلام (ص) به عنوان کامل‏ترین اسوه راستین بشریّت، نسبت به تمام مردم بسیار صمیمی و مهربان بود. آن بزرگوار با داشتن این خصلت ستودنی توانست در طول 23 سال دل‏های بسیاری را شیفته مکتب خویش کند و از منجلاب ضلالت به صراط مستقیم هدایت نماید. قرآن کریم در این زمینه می‏فرماید: «و ما ارسلناک الّا رحمةً للعالمین؛ ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم.»



Love in the manner of the Prophet Muhammad

Holy Prophet  as the most perfect model of true humanity, to all the people are very friendly and kind. It's great having the character admirably during the 23 years captivated the hearts of many of his school and straying from the straight path the sinkhole. In this context the Holy Quran says: " And We have hot sent you but as a mercy to the worlds."
برای مشاهده متن کامل این پست به ادامه مطلب رجوع کنید...
  • رزمنده شورافکن

سلام در جوار حرم مولا امیرالمومنین علی علیه السلام دعا گویتان هستم.

  • رزمنده شورافکن


امام علیه السلام  در این جمله کوتاه و پرمعنا مى‏فرماید: «انجام دهنده کار نیک از کارنیکش بهتر است و انجام دهنده کار بد از کار بدش بدتر»؛

(فَاعِلُ الْخَیْرِ خَیْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ)

. در اینکه چگونه فاعل خیر بهتر از فعل خود است و فاعل شر بدتر از فعل خود؛ وجوهى به نظر مى‏رسد:

نخست اینکه همواره فاعل از فعل قوى‏تر است به همین دلیل اگر کار نیک باشد آن فاعل از کارش قوى‏تر و اگر کار بد باشد از کارش بدتر است.

دیگر اینکه شخصى که کارى انجام مى‏دهد غالبا داراى ملکه آن است و آن ملکه مى‏تواند سرچشمه کارهاى فراوانى بشود، بنابراین اگر کسى را ببینیم که مثلا یتیمى را نوازش مى‏کند و دست افتاده‏اى را مى‏گیرد مى‏دانیم که او داراى صفتى است درونى که مى‏تواند سرچشمه ده‏ها و گاه صدها و هزاران از این‏گونه کارها شود و به همین دلیل از کارش بهتر است.

سوم اینکه کسانى که کار نیکى انجام مى‏دهند بسیار مى‏شود که آرزو دارند بهتر از آن را انجام دهند ولى امکانات آن در اختیارشان نیست و به تعبیر دیگر همتشان از آنچه انجام مى‏دهند بسیار بالاتر است و گاه به زبان جارى کرده مى‏گویند: افسوس که بیش از آن توان نداریم و اگر مى‏توانستیم چنین و چنان‏

مى‏کردیم. همین‏گونه، شروران بسیار مى‏شود که داراى چنین باطنى هستند؛ یعنى اگر قدرت و توانى داشتند شرارت را به مرتبه بالاترى مى‏رساندند.

در حدیثى از امام باقر علیه السلام  مى‏خوانیم:

«نِیَّهُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَذَلِکَ لِأَنَّهُ یَنْوِی مِنَ الْخَیْرِ مَا لَایُدْرِکُهُ وَنِیَّهُ الْکَافِرِ شَرٌّ مِنْ عَمَلِهِ وَذَلِکَ لِأَنَّ الْکَافِرَ یَنْوِی الشَّرَّ وَیَأْمُلُ مِنَ الشَّرِّ مَا لَایُدْرِکُهُ؛

نیت مؤمن از عملش بهتر است، زیرا کارهاى خیرى در دل دارد که نمى‏تواند آنها را انجام دهد و نیت کافر بدتر از عمل اوست، زیرا کارهاى بدى در سر دارد که توان آن را ندارد».

وجه چهارمى نیز بعضى براى این تفاوت ذکر کرده‏اند که هر کس کار خیرى انجام مى‏دهد معمولا عوامل بازدارنده‏اى از جمله هوا و هوس‏ها را در دل دارد و در برابر آنها مقاومت مى‏کند و آن عوامل را به عقب مى‏راند و کار خیر را انجام مى‏دهد به همین دلیل از کارش با ارزش‏تر است و به عکس کسى که کار بدى انجام مى‏دهد نیز عوامل بازدارنده از قبیل فطرت الهى، اوامر و نواهى آسمانى در برابر اوست ولى پشت پا به همه آنها مى‏زند و به سراغ شر مى‏رود. به همین دلیل از عملش بدتر است.

البته منافاتى میان این وجوه چهارگانه نیست و همه آن ممکن است در معناى حدیث جمع باشد.


  • رزمنده شورافکن

امام علیه السلام  فرمود:

هر کس طمع را پیشه کند

خود را حقیر کرده

و کسى که ناراحتی‏هایش را (نزد این و آن بدون هیچ فایده) فاش کند

به ذلت خویش راضى شده

و آن‏کس که زبانش را بر خود امیر کند

شخصیتش حقیر خواهد شد.

  • رزمنده شورافکن